ひと目でわかるポイント

結論	富士山八合目以上は、法律上は富士山本宮浅間大社の奥宮境内地
寄進の起点	徳川家康が慶長11年（1606年）頃、山頂部を浅間大社へ寄進したと伝わる
秀吉の関与	天正18年（1590年）の小田原征伐時、浅間大社へ社領保護の朱印状を発給
法的な確定	昭和49年（1974年）最高裁判決／平成16年（2004年）に山頂地約385万㎡が譲与
現地の証拠	本八合目と山頂火口縁に「浅間大社境内」の石柱が実在
登山道の信仰	江戸の富士講が整えた。食行身禄は享保18年（1733年）に八合目の烏帽子岩で入定

吉田ルートを登って本八合目にたどり着いたとき、山小屋の並びのあいだに「浅間大社境内」と刻まれた石柱が立っているのに気づきました。案内板も解説もなく、ただ置かれているだけの石です。標高約3,400mのこの地点から山頂までは、法律上すべて富士山本宮浅間大社の土地だといいます。

さらに山頂の火口縁まで進むと、今度は大内院境界を示す石柱がありました。大内院とは火口そのものを指す呼び名です。つまり、噴火口の内側までが神社の境内として線引きされていることになります。

ここでいう「境内」は、登記上の所有を指しています。なぜ一つの山の頂上が、一つの神社の土地になっているのか。答えは戦国から江戸にかけて、この山と関わった武将たちの判断にさかのぼります。

徳川家康——社殿の造営と山頂の寄進

三英傑のなかで、富士山ともっとも長く関わったのが徳川家康です。家康は青年期から晩年まで、人生のおよそ3分の1を駿河国で過ごしました。関ヶ原の戦い（1600年）に勝ち、慶長8年（1603年）に征夷大将軍となった家康は、戦勝への感謝と幕府の安泰を祈って、翌慶長9年（1604年）に富士山本宮浅間大社の本殿・拝殿・幣殿・楼門の造営に着手したと伝えられています。

このとき建てられた本殿は「浅間造」と呼ばれる二層構造で、神社建築としては例の少ない形式です。現在は国の重要文化財に指定されています。

さらに家康は、慶長11年（1606年）頃、富士山八合目以上の土地を浅間大社の境内地として寄進したと伝えられています。この寄進には、山頂をめぐる修験者と神職の利権争いを整理し、幕府による宗教統制の枠組みをつくる狙いもあったとされています。

家康の寄進は、後の時代にも法的な根拠として持ち出されました。江戸中期の安永8年（1779年）、富士山の境界と参拝料をめぐる紛争が起きた際、幕府の江戸三奉行は家康の寄進状などを根拠に、八合目以上は浅間大社の境内地であるとする裁許状を出したと伝わっています。

なお、正月の縁起物として知られる「一富士、二鷹、三茄子」については、家康が駿河で好んだもの——富士山の眺め、鷹狩り、初物の折戸茄子——を順に並べたという説がよく知られています。ただし「駿河国で高いものを順に挙げた」とする別の説もあり、由来が確定しているわけではありません。

豊臣秀吉——小田原征伐と浅間大社への朱印状

天下統一の総仕上げに臨んだ豊臣秀吉にとっても、富士山とその周辺は政治的・軍事的に押さえておくべき土地でした。天正18年（1590年）の小田原征伐で、秀吉は20万を超えるとされる大軍を率いて東海道を進み、富士山麓を通過して後北条氏を降しています。

この軍事行動と並行して、秀吉は富士山本宮浅間大社に社領を保護する朱印状を発給し、自ら社領を寄進したと伝えられています。当時の浅間大社は駿河国一宮として宗教的にも経済的にも大きな影響力を持っていました。秀吉が社領を認めて寄進したことには、武田氏や今川氏といった旧領主の権益を組み替え、豊臣政権が伝統的な聖地の庇護者であることを示す政治的な意味があったとされています。

小田原の陣中で秀吉が家康に関八州を与えると持ちかけたという逸話も知られています。富士山の東に広がる関東への家康の移封を、富士山を東西の境目とみなす当時の発想の延長として読む見方もあります。

織田信長——甲州征伐帰路の「富士遊覧」

天正10年（1582年）3月、織田信長は徳川家康らとともに甲斐の武田氏を滅ぼしました。戦後処理を終えた信長は、安土城への帰路で生涯最初で最後となる「富士遊覧」を行ったと、太田牛一の『信長公記』に記されています。

記録によれば、4月10日に家康とともに甲府を発って左右口に宿泊し、翌11日には中道往還を進んで本栖に陣を構えました。12日の未明に本栖を発った一行は、朝霧高原周辺とされる地に至り、残雪の富士山を眺めながら人穴を見学しています。源頼朝の「富士の巻狩り」ゆかりの上井出の丸山や、名勝として知られていた白糸の滝についても、周囲に詳しく尋ねたと伝わります。同日夕刻には大宮（現在の富士山本宮浅間大社周辺）に到着し、家康が用意した御座所に宿泊しました。翌13日、信長は大宮を発ち、富士川を渡って東海道経由で安土へ帰っています。

この遊覧を演出したのは、甲州征伐の功で駿河国を与えられていた家康でした。家康は沿道の道幅を広げ、竹木を切り払い、水を引いて整備し、二重三重の柵を備えた陣屋と千軒を超える小屋を設けて警護にあたったと伝えられています。大宮の御座所には金銀が散りばめられ、信長はこの饗応に満足して秘蔵の太刀や脇差を家康に贈ったとされています。富士宮市立中央図書館の前には、信長が腰掛けて富士山を眺めたと伝わる「富士見石」が今も残っています。

この遊覧の2か月後、天正10年6月2日に信長は本能寺の変に倒れます。信長が富士山を訪れたのは、この一度だけでした。

武田信玄・勝頼——国境を守る浅間信仰

甲斐国を領した武田信玄・勝頼の親子にとって、富士山は領国の南の境にあたる信仰の山で、駿河へ進出する際の要地でもありました。信玄は富士北麓の富士御室浅間神社（現在の富士河口湖町）にも、南麓の富士山本宮浅間大社にも、手厚い保護と寄進を行っています。

弘治3年（1557年）11月、信玄は富士御室浅間神社に願文を納めました。甲相駿三国同盟にもとづいて北条氏政に嫁いでいた長女・黄梅院の安産祈願で、無事に産まれれば船津の関所を開放すると誓ったと伝わります。黄梅院は無事に出産し、のちの北条家五代当主・氏直らを産みました。信玄はまた、領内の浅間神社群に「竜朱印状」を下して権益を認め、そのかわりに祈祷を義務づけたとされています。

跡を継いだ武田勝頼も浅間大社への崇敬を続け、天正4年（1576年）から社殿の再建に着手して天正6年（1578年）に遷宮を行ったと伝わります。勝頼が建てた社殿は後に焼失しましたが、家康による慶長の大造営へつながる下地になったとされています。

今川義元と富士山本宮浅間大社

駿河国を領した今川氏も、代々富士山本宮浅間大社を特別に保護しました。天文年間、今川氏と北条氏のあいだで起きた「河東の乱」で、浅間大社境内の護摩堂などが被害を受けています。今川義元は当初、勧進によって再建するよう命じましたが、本宮の別当だった宝幢院が自力で再建をやり遂げました。義元はこれを高く評価し、修造費用として新たに土地を寄進する判物を出したと伝えられています。

伊達政宗が詠んだ富士山

戦国武将のなかには、和歌や茶をたしなんだ者も少なくありません。仙台藩初代藩主の伊達政宗は、富士山を詠んだ和歌を残した武将歌人として知られています。

「富士の山 見る度に 気色ぞかはる 富士の山 はじめて向かう 心地こそすれ」。季節や天候、時刻によって表情の変わる富士山を、何度見ても初めて向き合うようだと詠んだ一首とされています。

山頂所有権のその後——1974年の最高裁判決と2004年の譲与

明治に入ると、政府の土地公有化の方針により富士山頂も国有地として処理されました。戦後、宗教法人法の施行を受けて、浅間大社側は八合目以上は徳川家康以来の神社所有地であるとして国有化の取り消しを求め、国を相手に行政訴訟を起こしたと伝えられています。

昭和49年（1974年）4月9日、最高裁判所は、八合目以上の土地（気象観測所や登山道などを除く）は浅間大社の所有であるとする神社側の主張を認める判決を下したと伝えられています。この判決を受けて、平成16年（2004年）12月、財務省東海財務局から浅間大社へ、山頂部の土地約385万平方メートルにおよぶ無償譲与通知書が送られたと報じられています。家康の寄進からおよそ400年を経て、所有権が書面のうえで確定したことになります。

浅間大社の公式サイトも、八合目以上は奥宮の境内地であり、その広さは約120万坪に達すると記しています。本八合目と火口縁には、この経緯を示す石柱が今も残っています。

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富士講と食行身禄——登山道の信仰をつくった人びと

ここまでは、武将たちが山の下から富士山を保護した話でした。一方、登山道そのものに神社や祠を建て、山小屋を成り立たせたのは、江戸の庶民です。

江戸時代、富士山への信仰で結ばれた「富士講」という集まりが各地にできました。講の中興の祖とされるのが食行身禄（じきぎょうみろく）です。寛文11年（1671年）に生まれ、元禄元年（1688年）に江戸で富士行者に弟子入りしたと伝えられています。貧しい庶民に教えを広げたことから「乞食身禄」とも呼ばれました。

享保18年（1733年）、身禄は63歳で駒込の自宅を発ち、富士山七合五勺目（現在の吉田口八合目）にある烏帽子岩で断食に入りました。岩の前に小さな厨子を設け、吉田の御師・田辺十郎右衛門が付き添ったと伝わります。断食の日数は31日間とも35日間とも記録が分かれますが、身禄はそのまま山中で亡くなりました。このあいだに語った教えは「三十一日の巻」としてまとめられ、富士講の教典になったとされています。

身禄の死後、その娘や門人によって講は次々に増え、「江戸八百八講」と呼ばれるほどの広がりを見せたと伝えられています。以降、富士登山は一部の修験者のものではなく、庶民が白装束で列をなして登る行事になりました。吉田ルート沿いに山小屋が連なり、その多くが神社や祠を併設しているのは、この時代に整えられた仕組みが今も続いているからです。

以下に紹介する蓬莱亀岩八大龍神、烏帽子岩宮、冨士山天拝宮の3か所は、いずれもこの富士講の時代に登山道沿いへ据えられた信仰の場です。

運賃・所要時間・入山規制は2026年8月時点で各社および自治体の公式情報を確認したものです。改定される場合があるため、出発前に最新情報をご確認ください。八合目以上の各社（天拝宮・久須志神社・奥宮）へは、この五合目から徒歩で登る以外の到達手段はありません。

登山道沿いの神社と祠

2026年8月の吉田ルート登山で通った、登山道沿いの信仰の場を標高順に紹介します。五合目の小御嶽神社、八合目の蓬莱亀岩八大龍神・烏帽子岩宮・冨士山天拝宮、そして山頂の久須志神社と富士山本宮浅間大社奥宮の6か所です。成り立ちはそれぞれ違い、武将の寄進によるものと、富士講の時代に据えられたものが混在しています。

なお、蓬莱館近くの亀岩と刻まれた石碑は見つけて撮影しましたが、八大竜王・福徳弁天を祀る祠そのものは見当たりませんでした。元祖室隣の烏帽子岩宮の社殿と鳥居は見つけましたが、身禄が入定したとされる烏帽子岩そのもの（岩の形状）は特定できていません。以下ではそれぞれ確認できた範囲の写真を使っています。

富士山本宮浅間大社と南麓の史跡

富士山本宮浅間大社の本殿・拝殿・楼門は、家康が造営させたと伝わる社殿群で、国の重要文化財に指定されています。境内から少し歩いた富士宮市立中央図書館の前には、信長が腰掛けて富士山を眺めたと伝わる「富士見石」があります。この逸話は『信長公記』の記述にもとづくとされていますが、当該箇所の一次史料での直接確認まではできていません。

信長が視察したと伝わる人穴（人穴富士講遺跡）は、富士山の世界文化遺産の構成資産の一つとして今も残っています。富士山北麓の富士御室浅間神社は、武田信玄が願文を納めた神社として知られています。

上記は2026年8月に富士山本宮浅間大社の公式サイトで確認した情報です。参拝時間や行事による変更があり得るため、最新情報は公式サイトでご確認ください。

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