日光東照宮全スポット現地解説｜陽明門・眠り猫・唐門・奥宮宝塔、知ると見え方が変わる

NIKKO | 所有景點現場解說

日光東照宮所有景點現場解說｜陽明門、眠貓、唐門、奧宮寶塔，知道了就看得不一樣

從眠貓的背面、唐門的雕刻數量，到奧宮寶塔。依據現場走訪（2026/2/22），按參觀動線從一之鳥居到奧宮，解說知道後就會看得不一樣的細節。

主要看點陽明門、三猿、眠貓、奧宮寶塔

奧宮往返約30分鐘（石階207級）

特色收錄各景點中，知道後就會改觀的細節

日光東照宮導覽共5頁

已實地造訪並查證　2026年2月22日，實際步行走訪東照宮、大猷院、寶物館（宝物館）。本頁資訊依據當天的現場體驗、拍攝的看板與筆記。展示內容、費用、參觀時間可能變更，請查看官方的最新資訊。

Complete Archive — 所有景點現場解說

眠貓的背面有什麼，唐門的雕刻數量為何超過陽明門，奧宮（奥宮）的寶塔下長眠著什麼——東照宮處處都有知道之後就會看得不一樣的細節。本頁是完整版，依2026年2月22日的現場走訪，解說從一之鳥居（一の鳥居）到奧宮的所有景點。出發前可以先預習，到了現場也能當辭典翻閱。

想先知道結論的讀者，可先看 Essential（門票、交通方式、所需時間）；想了解這個空間為何承載著德川的故事，可先看 Story（家康的神格化與東照宮的政治意涵），對本頁解說的理解會更深入。

另外，門票、交通方式、所需時間與避開人潮，請看 Essential（攻略導覽）；家康為何被供奉在日光、東照宮的政治意涵，請看 Story（歷史與意義）。本頁專門解說所有景點的現場情況。

本頁的3種使用方式

想不迷路地逛完

從「整體結構」段落開始讀。可以掌握外周、中心、奧宮3個階段

只想查看特定地點

從目錄直接跳到該景點。以辭典形式逐一解說各景點

想知道得更深入

閱讀各景點的小知識。也收錄看板摘要與現場筆記

◆

東照宮的整體結構：外周 → 中心 → 奧宮

走在日光東照宮裡，氛圍會依外周→中心→奧宮這3個階段逐步轉變。先掌握這個結構，第一次來也容易知道「現在走到哪一層」。

外周、參道、入口區域

一之鳥居 → 五重塔 → 表門

從「街上」進入「山內」的過渡區間。綠色樹林襯著朱紅色五重塔映入眼簾的那一刻，印象隨之切換。

中心部（門與社殿群）

三猿 → 陽明門 → 御本社

資訊量一下子變得密集的區間。剛穿過陽明門的地方，就是讓人強烈感到「進入了中心部」的分界。

奧宮區域

坂下門 → 石階207級 → 寶塔

從濃烈華麗的色彩轉為安靜的杉木林。變的不是「顏色」，而是「光線的多寡」。抵達家康長眠之處。

現場體驗筆記　寶物殿（寶物館）不在東照宮本體的參觀動線上，位置稍遠，門票也另計。建議走完奧宮、大猷院之後再排進行程。大猷院與寶物館的解說，收錄在後篇頁面。

◆

所有景點現場解說：從一之鳥居到奧宮

各景點以方便在現場查閱的辭典形式整理。依現場體驗的優先度，調整解說的深淺。

拍攝時機筆記　本地堂（鳴龍）外觀、神廄舍（神厩舎）、內番所（内番所）、眠貓，在早晨的時段人較少，比較好拍。10點以後各處開始出現排隊人潮。

Gate & Torii 門、鳥居、迴廊

以跨越界線時氛圍會轉變的元素為中心整理。

石造鳥居

一之鳥居

東照宮的入口 / 通往神域的界線

在這裡，比起建築本身，更容易意識到「自己正要走進哪裡」。穿過鳥居的瞬間，正面的五重塔與表門重疊在一起，參道的質感（柏油路→碎石、泥土）也隨之改變。走在觀光地的感覺，在這裡切換成走進神域的感覺。

照片

照降石　嵌在一之鳥居石階第10級的一塊石頭。特徵是表面斜向分成兩種顏色，相傳快下雨或濕氣重時，顏色差異會變得明顯。是參拜前可以低頭欣賞的小看點。

元和4年（1618年），由黑田長政捐贈　在江戶時代建造的鳥居中，屬於日本最大規模。將分割成15塊的石材，從福岡藩領（今福岡縣糸島市的可也山）經海路、水路、陸路運來堆疊而成。高約9.2m。

重要文化財

表門

從外周進入中心部的第一道界線

越過這裡，看點開始一下子密集起來。穿過表門後，視線多半不是馬上被拉向三猿，而是先看到三神庫與周圍的建築。在這裡就能明白「中心部一開始資訊量就很大」。

史蹟資料詳情

建立年	寬永13年（1636年），德川家光推動的寬永大造替（寛永の大造替）時建造
別稱	仁王門
建築形式	八腳門。4根主柱的前後各立4根輔柱，共12根柱子
範本	仿造天平時代建造的東大寺轉害門（転害門，國寶、三棟造）而成
雕刻數量	配有唐獅子、牡丹、貘（獏）等雕刻。件數依資料而異，有66件或82件等說法
文化財指定	重要文化財（明治41年指定）

照片

仁王像的作者，是京都的大佛師法眼康音　高達4m的震撼仁王像，出自京都（左京）的大佛師法眼康音之手。法眼康音也曾製作輪王寺的木造天海坐像，是當時受幕府（武家政權）重用的佛師。江戶時代，奉幕府之命前來日光的京都佛師，有許多人在此活躍。

明治的神佛分離令，使仁王像被逐往大猷院　明治4年（1871年），依明治政府的神佛分離令，神社禁止安置源自佛教的仁王像。仁王像一度被遷往第3代將軍德川家光的廟所大猷院（輪王寺）。不過在明治30年（1897年）又回到表門，成為現在的樣子。即使是留有濃厚神佛習合（神道與佛教融合）痕跡的東照宮，也有過這樣的受難歷史。

表門仿造奈良東大寺的轉害門而建　八腳門這種建築形式，是從天平時代延續下來的古代建築形制。設計、營造東照宮的工匠，參考了日本最古老的大型木造門之一：東大寺的轉害門，因此有意識地把古代建築的傳統帶進了東照宮。

表門的內側有「貘」　門口上方配置了會吃掉惡夢的靈獸「貘」的雕刻。依據「貘以鐵與銅為食」的傳說，被視為不需要武器的和平象徵。另外，境內最大的石頭「安房石」，嵌在表門石垣的右側。

重要文化財

唐銅鳥居（二之鳥居）

陽明門前 / 緊張感的「助跑」

氛圍並不是在這裡戲劇性地轉變，變化要到前方的陽明門才完成。把銅鳥居定位成「切換之前的助跑」會比較好懂。正面與陽明門重疊的構圖，可以拖曳全景查看。

北辰（北極星）信仰與配置的解釋　關於唐銅鳥居與陽明門的配置，有一種說法是結合北辰（北極星）信仰與江戶的方位來解讀。也有人認為將主要建築連線會形成北斗七星的排列，但這含有傳說與解釋的成分。在此當作現場看法之一介紹。

銅鳥居（陽明門的正對面）

國寶

陽明門

東照宮的中心開關 / 穿過之後氛圍就變了

雕刻的密度，高到不像是「門上有雕刻」，而像是「門埋在雕刻之中」。我在現場最強烈感到變化的，不是門前，而是穿過門之後。

照片

別名「日暮門」　雕刻多到「看到日落也看不膩」，因而得名。12根柱子與500件以上的雕刻中，混合了靈獸、花鳥、仙人、賢人、嬉戲的孩童等各種題材。天花板上也畫著龍，穿過時也請抬頭看看。

避邪的逆柱　支撐陽明門的12根柱子上雕有「屈輪紋（グリ紋）」，其中北側由西數來第2根柱子，紋樣的方向是反的。這是根據「建築從完成的那一刻起就開始崩壞」的想法，刻意留下未完成之處以避開邪魔的設計。昭和62年的調查中，在本殿、拜殿的16根柱子裡又發現2根逆柱，據說合計有3根。

解讀雕刻的故事　正面下層的7尊人物雕刻中，有3尊取自中國故事「周公聽訴（周公聴訴）」。背面的7位仙人（騎乘鯉魚的琴高仙人等）、東面的「四睡圖與虎」、西面的「三聖吸酸圖」（孔子、釋迦、老子），每一件雕刻都有主題。

隨身像之謎　陽明門隨身像的膝蓋與腳邊有類似家紋的紋樣，也有人說與織田信長、明智光秀的家紋相似，但究竟代表誰並不確定。東照宮處處都有「留下謎團」的設計。

看板

看板介紹陽明門為東照宮的代表性之門，建築、雕刻與裝飾的密度本身就是看點。在現場，除了裝飾之美，也能強烈感到這裡是東照宮的中心部。

重要文化財

坂下門

眠貓之下 / 通往奧宮區域的界線

越過這裡，空間從濃烈華麗的色彩切換成安靜的杉木林。比起「顏色」，切換時最大的變化是光線的多寡。進入覆蓋頭頂的樹木之下，光線暗了一截，更強烈地感到走進了另一個世界。

史蹟資料詳情

建立年	寬永13年（1636年）建造。除屋頂的重鋪、塗裝與裝飾金屬件的更換外，後世完全沒有變更形式
特徵	裝飾金屬件使用七寶燒（七宝焼）。欄間有鶴的雕刻，腰部的羽目板有牡丹與唐草紋樣
文化財指定	重要文化財
備註	這座門的上方安置著眠貓（國寶）。奧宮通常包含在日光東照宮的參觀區域內，但因祭典、活動、修繕等，參觀範圍可能改變。最新資訊請查看官方資訊

裝飾金屬件使用七寶燒的特別之門　坂下門自寬永13年（1636年）建造以來，主要部分幾乎保持創建時的樣子。日光市官方的文化財紀錄中也寫著「其他完全沒有後世的形式變更」，是東照宮中最完整保留原貌的建築之一。裝飾金屬件使用七寶燒，是與其他門的最大差異，處處可見精湛的技巧。

欄間的「鶴」象徵通往奧宮的入口　坂下門的欄間雕有鶴。鶴是象徵長壽與神聖的吉祥之鳥。奧宮寶塔前的三具足（燭臺、香爐、花瓶）中，燭臺也是以鶴與龜製成，以鶴永遠守護家康。坂下門的鶴，也可說是這份守護的「入口宣告」。

江戶時代，這道門是關閉的　江戶時代的坂下門平時一直關閉，奧宮是只有少數人能進入的最重要聖域。一般參拜者能自由進入奧宮是比較晚近的事，據說是從1965年（昭和40年）舉行「日光東照宮三百五十年式年大祭」時，為紀念而特別開放開始的。

坂下門（眠貓的正下方、奧宮區域的入口）

◆

Sculpture 雕刻（依主題）

這裡整理的，與其說是單件就有名的作品，不如說是意義會隨故事與配置而改變的元素。

重要文化財

神廄舍、三猿

只看三猿，就會錯過大半的故事

這座建築以三猿聞名，但不是只看知名圖案的地方，而是從整組猿猴雕刻讀出人生歷程的地方。

照片

8面16隻：「猴子的一生」完整故事　共8面、16隻猴子，由左至右依序，把猴子的一生比擬成人的一生來描繪。三猿（不看、不說、不聽）只是第2面（幼年期）。共分8章：①誕生→②幼年期＝三猿→③自立→④青年期→⑤挫折與安慰→⑥戀愛→⑦夫婦共渡風浪→⑧懷孕（回到下一輪的①）。

為什麼馬廄裡有猴子　因為自古就有「猴子能防止馬生病」的信仰。依陰陽五行說，「馬屬火，猴屬水」，水能勝火（五行相剋），所以認為猴子能守護馬。街頭雜耍「耍猴戲（猿回し）」的起源，據說來自在馬廄養猴子、祈求馬匹健康的「廄祈禱」。

沒有「四猿」的原因　除了「不看、不說、不聽」之外，也有加上第4隻猴子「不做」（しざる）、表示與性有關的告誡的「四猿」說法，但東照宮的雕刻只有三猿。有人說，一是「4」與「死」諧音，二是被認為不適合出現在神聖之地。

看板

看板介紹神廄舍為與神馬有關的建築；猿猴雕刻群的構成，也容易讓人當作人生與教訓來解讀。有了這塊看板，就不會只把牠們當成動物，而會當作有意義的故事來看。

國寶

眠貓

坂下門上方 / 標示奧宮界線的雕刻

眠貓單獨來看就很有名，但把它看作告知「從這裡開始氛圍會轉變」的界線裝置，更容易理解它真正的角色。連同其後就是坂下門這一點，它在參觀動線上的意義很大。

背面有麻雀　眠貓本體全長約21cm，小得出乎意料，但最大的祕密在背面。坂下門側蟇股的背面，雕著在竹林中玩耍的2隻麻雀。貓是麻雀的天敵，正因為貓在睡覺，麻雀才能放心玩耍：這是以貓與麻雀的共存，表現「德川幕府帶來的太平盛世」的設計。

背面的麻雀

作者左甚五郎的傳說　被認為是眠貓作者的左甚五郎，是江戶時代初期傳說中的雕刻師。生卒年不詳，一般認為是否真有其人也無法確定。日本各地有100件以上相傳為「左甚五郎作」的作品，創作時間橫跨近300年，因此也有可能是統整多位工匠的「流派之名」。

是真的睡著，還是假裝睡著　也有人說，牠前腳穩穩撐住，擺出隨時能撲上去的姿勢。也有人說，2016年時隔60年修復後，牠看起來像微微睜著眼睛。從斜側看，又像是聳著肩膀、鎖定獵物。

看板

眠貓是東照宮具代表性的雕刻之一，位在通往奧宮的動線上。讀過看板後，它就從「有名的貓」，變成「進入深處之前有意義的配置」。

重要文化財

三神庫

穿過表門後，容易先進入視線的建築群

穿過表門後，這是比三猿更先進入視線的建築之一。不要把注意力全放在神廄舍上，比較容易感受到東照宮整體的密度。三神庫上也有動物雕刻。

史蹟資料詳情

建立年	寬永13年（1636年），於寬永大造替時建造
構成	下神庫、中神庫、上神庫共3棟。穿過表門後，從右側到正面呈鉤形排列
建築形式	校倉造（校倉造り）。與奈良東大寺正倉院相同的形式
收藏物	「百物揃千人武者行列」1200名參與者份的裝束、道具、祭器具
上神庫的特別收藏	稱為「御寶藏」，收藏重要的神寶。內部設有須彌壇
文化財指定	重要文化財

校倉造是「會依濕氣自動調節」的建築　三神庫的外部，與奈良正倉院相同，是「校倉造」。這種將木材堆疊成井字形的工法，具有天然的調濕功能。濕氣多的季節，木材膨脹、縫隙變窄；乾燥的季節，木材收縮、通風性提高，靠這樣的自然機制讓內部維持固定的環境。守護1200人份珍貴裝束數百年的祕密就在這裡。

收藏著1200人份的武者行列裝束　三神庫收藏著祭典所用、稱為「百物揃千人武者行列」的1200人份裝束、馬具與道具。這場行列原本是在家康的忌日4月17日，重現從久能山遷座到日光的情景。現在5月的例大祭，仍會舉行這場行列。

上神庫的「想像之象」：沒看過實物而畫出的象　上神庫的妻壁（南側）有黑、白2頭象的雕刻。據說這兩頭象的底稿出自幕府御用繪師狩野探幽之手，但江戶時代初期的日本還沒有真正的象來過（在江戶首次看到象，是享保14年，1729年）。因此耳朵的形狀與腳的結構和實物差異很大，「想像之象」之名即由此而來。仔細看，右邊的象有新月形的眼睛，以及連接耳朵的金屬件，左邊的象則體毛蓬鬆、有3條尾巴，樣子獨特。是被列為東照宮三大雕刻之一的名作。

三神庫旁邊有「神明專用的廁所」　夾在三神庫的下神庫與中神庫之間的，是「西淨」（西浄）。這是東照宮內唯一完全沒有雕刻的建築，其實是神明專用的廁所（厠）。內部（不開放）設有9個塗上漆的便器，但自創建以來一次也沒有使用過。

◆

Shrine Buildings 社殿（各建築扮演的角色）

重要文化財外觀免票

五重塔

外觀在表門外即可參觀 / 內部特別公開有時需另外收費

穿過一之鳥居後，綠色樹林襯著鮮豔朱紅的五重塔映入眼簾，這種感覺令我印象深刻。雖然位在入口附近，卻能很早就讓人感受到東照宮的高密度。

照片

德川三代將軍的生肖並列在正面　第1層環繞著十二生肖的雕刻，通常從「子（鼠）」開始，這裡卻從「寅（虎）」開始。據說原因是家康屬虎、秀忠屬兔、家光屬龍，德川最初三位將軍的生肖依序是寅→卯→辰，出於敬意而排在正面（東側）。

心柱「懸空浮著」：東京晴空塔的先驅　貫穿五重塔的心柱（直徑60cm）並未固定在地面，是從第4層吊掛下來的懸垂式。這種免震構造被應用在東京晴空塔的「心柱制振」系統，可以說東照宮的五重塔是現代建築的先祖。高度36m，在日本各地的五重塔中名列第6。1815年因落雷燒毀，現在的塔是1818年重建的。

神社為什麼有五重塔　五重塔原本是佛教建築。神社裡有塔，在日本各地都非常少見，是東照宮在明治神佛分離之前，曾是神佛習合場所的痕跡之一。捐贈者是首任若狹小濱藩（若狭小浜藩）藩主酒井忠勝（1648年）。此外，五重塔位在表門之外，沒有入場券也能在某種程度上近距離觀看。

免票區域

御假殿

免入場券區域 / 容易被忽略的入口側建築

御假殿（御仮殿）是位在一之鳥居與表門旁、靠近入口的建築，位於不需要入場券的範圍。依參觀順序的體感，容易誤記成後半才出現的建築，其實是入口區域中應該先看的景點。

史蹟資料詳情

建立年	寬永16年（1639年），第3代將軍德川家光建造
角色	修理御本社時，用來暫時遷移祭神（德川家康）的臨時殿舍
建築形式	權現造（権現造）（拜殿、相之間〔相の間〕、本殿）。入口配有銅鳥居、唐門，旁邊設有掖門
遷宮次數	創建以來共舉行19次外遷宮。幕末以後未再使用
文化財指定	重要文化財
備註	位在一之鳥居東側、寶物館附近。免入場券區域

一般會拆除，東照宮卻持續使用，共遷宮19次　在其他神社，只在修理期間使用的假殿，一般會在本社完工後拆除。但東照宮為了維持豪華的社殿群，修理一再反覆，因此把御假殿設為常設。從創建到幕末，每當御本社修理，家康的神靈就會遷到這座御假殿，所有神事都在此舉行。留有合計19次外遷宮的紀錄。

東照宮只有這裡畫了「葡萄唐草」　御假殿拜殿的後方畫有葡萄唐草。東照宮內的建築中，有葡萄雕刻或描繪的只有這裡。詳細原因至今不明，仍是個謎，是歷史愛好者之間會談論的看點之一。

雕刻老虎，是因為家康屬虎　御假殿的鐘樓有老虎與吐綬雞的雕刻。配置老虎，是因為祭神德川家康生於虎年（天文11年，1542年）。御本社也到處使用老虎雕刻，即使是臨時的居所，規矩也不變。

御假殿（一之鳥居、表門旁，免入場券區域）

重要文化財

御水舍

日本最早的有屋頂手水舍 / 連配角也有裝飾的東照宮密度

御水舍（御水舎）：東照宮的特色是，不只主角級的建築，連這樣的配角場所也有裝飾。緊接在神廄舍之後看，裝飾密度依然讓人印象深刻。

史蹟資料詳情

建立年	元和6年（1620年）建立
特徵	被認為是日本第一座有屋頂的手水舍
文化財指定	重要文化財
現存狀況	現存
備註	也稱為水盤舍（水盤舎）。位在祈禱殿（祈祷殿，上社務所）的對面

被認為是日本第一座有屋頂的手水舍　手水舍是參拜前洗手漱口的地方，而現在日本神社常見的「有屋頂手水舍」形式，其最早的例子被認為就是這座御水舍。建於元和6年（1620年）。東照宮在禮法上也開創了新的形式。

旁邊就有「荷蘭燈籠」　御水舍附近，有寬永20年（1643年）由荷蘭東印度公司（出島荷蘭商館）捐贈的「迴轉燈籠（廻転燈籠，荷蘭燈籠）」。這是黃銅製的吊燈形燈籠，刻有德川家的三葉葵（三つ葉葵）紋，但仔細看，紋樣是倒過來的。雖然有「荷蘭人故意倒著刻再送來的陰謀」這種傳說，也有人認為實際上是製作時指定方向出了問題。

朝鮮王朝贈送的「朝鮮鐘」也在這一帶　御水舍周邊也展示著1643年由朝鮮王朝捐贈的「朝鮮鐘」。這口鐘是江戶時代朝鮮通信使參拜日光東照宮時帶來的，也是一件物證，顯示東照宮當時是多麼國際化的場所。

重要文化財

輪藏、經藏

八角形的旋轉式書架 / 收藏一切經的佛教「圖書館」

輪藏（輪蔵）在中心部容易被忽略，但這座建築很容易讓人感受到：東照宮並非只由社殿構成。

史蹟資料詳情

建立年	元和6年（1620年）建造。部分使用當時的材料，於寬永13年（1636年）改建為現在的形式
別稱	經藏（経蔵）
建築形式	重層方形造，一重附裳階（もこし）。正面一間、桁行三間、梁間三間。銅瓦葺
內部構造	內部設有八角形旋轉式書架（輪藏），不開放。收納一切經
文化財指定	重要文化財
現存狀況	現存

將書架轉一圈，就能得到「與讀過一切經相同的功德」　輪藏內部設有八角形的旋轉式書架，收藏著佛教所有經典「一切經」。有一種信仰認為，把這座書架轉一圈，就能得到與誦讀所有經典相同的功德。不識字的民眾也能藉此累積功德，是佛教民主化的機制之一。內部目前不開放，但從建築外觀，仍能感受到為守護經典而建的厚重構造。

神社裡為什麼會有佛教的經藏　在明治的神佛分離令（1871年）之前，東照宮是神道與佛教合為一體的「神佛習合」靈場。輪藏就是當時留下的痕跡。過去的東照宮混有許多佛教設施，神佛分離令使輪王寺與東照宮被切分開來，但輪藏留在了東照宮這一側。

東照宮最早建成的建築之一　現在的輪藏是寬永13年（1636年）改建的，但基礎部分使用了元和6年（1620年）建造時的材料。這在東照宮的建築群中屬於最早期的。創建之初家康的靈廟就收有經典，這件事說明當時的東照宮不是單純的「神社」，而是神佛習合的宗教設施。

國寶

御本社、拜殿

從參觀者轉為參拜者的最重要地點

這是東照宮的中心社殿，也是從參觀者轉為參拜者的最重要地點之一。脫鞋的時候，很自然就會切換成「這裡是神聖的地方」的感覺。

本殿裡也藏著逆柱　陽明門的逆柱（避邪）很有名，不過昭和62年的調查中，在隔開本殿與拜殿的16根柱子裡，又發現了2根逆柱。御本社內禁止拍攝，又是要脫鞋進入的聖域，所以很難在現場仔細尋找。

注意　這裡要脫鞋。御本社內禁止拍攝。第一次造訪的人，抱著「這裡不是拍照的地方，而是進入中心的地方」的意識進入，印象會更深刻。

唐門至御本社前（脫鞋進入之聖域的入口）

國寶

唐門

御本社前的重要之門

放在與御本社的位置關係中來看，意義會更深。

史蹟資料詳情

建立年	寬永13年（1636年）。除屋頂的重鋪外，保持創建時的樣子
建築形式	四方唐破風造。寬約3m、深約2m，規模不大，但身為御本社的正門，位在最重要的位置
雕刻數量	611件（僅次於御本社的2,468件，為東照宮第2名。超過陽明門的508件）
外觀特徵	整體以胡粉（以貝殼燒製而成的白色顏料）塗成白色
文化財指定	國寶（昭和26年指定）

比陽明門更多的611件雕刻：東照宮雕刻密集率No.1　唐門的雕刻數量為611件，僅次於御本社（2,468件），是東照宮第2名。不過考慮到門的大小，據說單位面積的雕刻密度是東照宮之最。人物雕刻共有6體64人，與陽明門同樣以人物雕刻聞名。

舜帝的臉「仿照家康」　雕在門口上方的「舜帝朝見之儀」，是臣子向中國神話中的聖帝舜致上新年問候的場景。據說舜帝的臉是刻意仿照家康雕成的。舜並非靠家世，而是憑人德與能力登上帝位，被選來象徵德川在豐臣秀吉死後掌握政權的正當性。「平成」這個年號，也取自舜帝的話語「內平外成」。

江戶時代，只有能謁見將軍身分的人才能穿過　江戶時代的唐門，是只有獲准「御目見得」（謁見將軍）的身分，也就是敕使、幕臣、大名（領有一方的武家領主）才被允許穿過的特別之門。現在平時仍然關閉，只在正月、例大祭、相當於國賓的參拜者來訪時開放。能不能穿過這道門，也可說讓德川時代的身分高低一目了然。

胡粉的白色，與恙、龍日夜守護　整體看起來是白色，是因為使用了胡粉（燒製貝殼而成的白色顏料）。屋頂頂端配置靈獸恙（つつが），屋頂上的左右兩端則放有龍。依據「龍守護白天，恙守護夜晚」的典故，可以從唐門的設計中，讀出日夜守護御本社的涵義。為了不讓牠們逃走，恙的腳以金環固定，龍的翅膀（鰭）被切掉了。

看板介紹唐門為御本社前的重要之門，也是支撐中心性的要素之一。放在與御本社的位置關係中來看，意義會更深。

鳴龍

本地堂、鳴龍

容易錯過的地方 / 中心部的收尾

穿過陽明門、走下階梯時若沒有留意，很容易直接匆匆往回走，錯過這裡。心裡記著「走下階梯時往右進去」，就比較不容易漏掉。

鳴龍的音響只在「龍頭下方」才會出現　天花板上畫著巨大的龍，在龍頭正下方敲響拍子木，會聽到獨特的回響。在龍頭以外的位置敲同樣的拍子木，卻不會產生回響，是個不可思議的音響現象。目前以導覽人員示範的形式公開（脫鞋入場）。

御朱印與限定御守，這裡的種類最齊全　除了一般御朱印（神社、寺院授予的參拜紀念印章；500日圓、書置〔預先寫好的紙本〕）之外，也授與鳴龍的限定御朱印（1,000日圓）與限定卡片型御守（護身符）。限定品在其他地方拿不到，若想看授與品，建議優先到本地堂。東照宮境內3處與大猷院的授與地點、初穗料（領受御朱印、御守時奉納的費用），以及實際領取的御朱印圖片，整理在御朱印整理。

注意　這裡要脫鞋。外觀照片適合在早晨拍攝。10點左右開始出現排隊人潮。

◆

奧宮：家康的神格化空間（完整版）

在東照宮裡，奧宮這一區尤其能讓人強烈感受到「把家康當作神來供奉」的意涵。從越過坂下門到石階的這段路，是東照宮中氛圍變化最戲劇化的區間。

石階與動線（207級）

杉木林、石頭鋪成的通道，以及前方的石階，營造出與中心部不同的「靜」的緊張感。看見石階前方的鳥居時，我的感覺比起「還要再往上爬嗎」，更接近「快到了」。前往奧宮之前，是否先了解家康的生涯，會讓這段路的感受差很多。

奧宮拜殿

爬完207級石階後出現的拜殿。在這裡參拜，再往裡走就是鑄拔門（鋳抜門）與寶塔。站在與中心部濃烈華麗的色彩截然不同的寂靜之中，會更強烈感到「抵達了」。

史蹟資料詳情

建立年	寬永13年（1636年）
角色	奧宮的拜殿。歷代德川將軍參拜時的祈禱之處
文化財指定	重要文化財

歷代將軍參拜的最深處聖地　奧宮拜殿是整個江戶時代，歷代德川將軍在「日光社參」時參拜的地方。將軍的日光社參，是展現德川幕府權威的重要儀禮，沿途的大名有義務為迎接這支行列而前來參勤。將軍站在這座拜殿時，背後的寶塔裡長眠著祖神家康，這個構圖正是德川權威的核心。

奧宮參道①（剛穿過坂下門之後）

奧宮參道②（石階前、207級的入口附近）

奧宮拜殿（爬完207級石階之後）

鑄拔門

位在拜殿深處、通往寶塔入口的門。除了門扉，柱、梁、屋頂全部以銅鑄造，是獨一無二的門。參拜寶塔之前，它是映入眼簾的「最後一道關卡」，讓奧宮更顯莊嚴。

史蹟資料詳情

建立年	創建時為石造。江戶時代中期因地震倒塌後，重建為現在的銅製
構造	除門扉部分以外（屋頂、柱、梁、橫木等），以唐銅（青銅）鑄造
名稱由來	源自「鑄拔」技法：將熔化的金屬倒入鑄模，凝固後從模具後部的洞用棒子頂出來取出
文化財指定	重要文化財

原本是石造，因地震倒塌後改以銅製重做　現在的鑄拔門是銅製，但創建之初是石造。江戶時代中期地震頻發時倒塌，因此改以耐震性高的銅製重建。倒塌的舊石造門與鳥居曾被埋在奧宮的山中，1967年（昭和42年）出土，現在復原、重建於寶物館旁。

「鑄拔」是什麼　這道門的特徵，是除門扉以外的主要構件（屋頂、柱、梁）全部以銅鑄造。門名取自「鑄拔」技法：把熔化的金屬倒入鑄模，凝固後從模具後部取出。據推測，剛製作時的顏色接近十日圓硬幣（銅色），現在則因長年氧化而覆滿銅綠。

直到1965年，一般參拜者都無法進入　奧宮長期以來是只有少數人能進入的聖域。一般參拜者能近距離看到鑄拔門，起因是1965年（昭和40年）為紀念「日光東照宮三百五十年式年大祭」而舉辦的特別公開。現在通往寶塔的參拜路線仍有劃分區域，多半無法從正面靠近鑄拔門。

奧社寶塔

在寶塔前，比起立刻走近，建議先停下腳步，環視整體。把杉木環繞中開闢出的整個空間一併看進去，更容易體會到能進入這裡本身的特別。在奧宮，先看寶塔再回到拜殿這個流程比較容易留下印象，這個順序營造的不是「看過了」，而是「抵達了」的感覺。

史蹟資料詳情

建立年	寬永13年（1636年）以木造建立。1683年倒塌，重建為現在的唐銅（青銅）製
高度	約5m
作者	椎名伊豫
基壇	寶塔建在八角形、9層堆疊的石基壇上
前方的三具足	鶴形燭臺、獅子香爐、花瓶。燭臺由象徵長壽的鶴與龜製成
文化財指定	重要文化財

據說寶塔自建立以來，一次也沒有開啟過　據說寶塔之下安放著家康公的神柩。一般認為自建立以來從未開啟，內部的詳細狀況尚未查明。關於家康公的神柩，有說法認為從久能山遷到日光時，實際上只移了分骨（部分遺骨），另有多種看法流傳。這些都不是已證實的事實，而是400年來一直受到守護的神聖之地的謎團。

最初是木造，因地震倒塌後改以銅製重做　現在的寶塔是銅製，原本是木造。1683年（天和3年）因地震倒塌，重做成現在的唐銅製寶塔。作者是椎名伊豫。立在八角形、9層石砌的基壇上，高約5m的威容，在杉木林中顯得更加神聖莊嚴。

寶塔前的三具足用了「鶴與龜」的原因　寶塔前擺著鶴形燭臺、獅子香爐、花瓶組成的三具足。燭臺以鶴與龜製成，是因為「鶴千年、龜萬年」，是長壽的象徵。把家康當作永遠的守護神供奉的意志，也融入了細部的設計。

看板

看板介紹奧宮寶塔為供奉家康的核心要素。不只看建築本身，連同在杉木林中保存下來的整個空間一併解讀，印象會更深。

御寶塔（家康長眠之處、叶杉旁）

叶杉（Kanaesugi）

構成奧宮空間的，不只是主角，還有周圍杉木環繞的方式。被高大的杉木包圍的非日常空間，約400年來一直被當作特別的地方保存下來。在現場，連這段時間的厚度也感受得到。

叶杉：實現願望的空洞之杉　據說樹齡在600年以上，樹幹中間是空的。相傳對著這個空洞許願就能實現，而「叶」字是「口」加「十」，據說也含有祈願能充分傳達的吉祥寓意。爬完207級石階的成就感，加上在周圍的寂靜中對著這棵杉樹祈禱的體驗，與寶塔並列，是奧宮最令人印象深刻的要素之一。叶杉前有一座小祠，也授與奧宮限定的叶杉御守。

◆

傳說相關物與植物（高野槇、親手種植的松樹）

在東照宮，不只建築，植物有時也帶著故事。讀了現場的說明，就能看出「為什麼這棵樹會留在這裡」。

高野槇（高野槙）

照片

看板介紹其為日光市指定天然紀念物、栃木名木百選（とちぎの名木百選）之一。高約38m，相傳為第3代將軍德川家光親手種植（傳說）。高野槇是一屬一種的日本特有常綠針葉樹，因整齊的狹圓錐形樹形，被稱為世界三大美樹。像東照宮這樣寒冷的地區，能長到這麼大據說相當罕見。

親手種植的松樹

這棵松樹有來歷，值得特別留意，但無法走到近處，在現場只能遠望。「無法靠近」這一點，也一併記下。

第3代將軍德川家光為紀念寬永大造替完成而種植　相傳這棵松樹，是第3代將軍德川家光為紀念1636年（寬永13年）寬永大造替完成，親手種下的。松樹是武家的象徵，常綠又代表長壽，是吉祥的樹木。據說家光是為了祈求「對祖父家康永遠的敬愛，以及幕府長久的繁榮」而種下。

無法靠近，也是「神聖的證明」　在現場，因為柵欄與距離，無法靠近這棵松樹。這是因為它和高野槇（日光市指定天然紀念物）一樣，被當作有來歷的御神木，受到特別對待。雖然只能從遠處查看，但這種「進不去的距離感」，反而傳達了這個地方的特別。

◆

FAQ｜常見問題

穿過陽明門的那一瞬間。門前是「來看名勝」的感覺，穿過之後，變成「走進德川中心」的壓迫感。這是因為雕刻的密度，加上正面與鳥居重疊的構圖，經過設計，會把視線與意識收攏到一點。

不是。神廄舍除了三猿，還有多件猿猴雕刻，共8面16隻，可以看作從出生到老去的人生歷程。三猿（不看、不說、不聽）只是第2面（幼年期）。

眠貓位在坂下門的上方。背面（奧宮側）有在竹林中玩耍的2隻麻雀雕刻。正因為貓在睡覺，麻雀才能放心玩耍：這是表現德川幕府太平盛世的設計。

207級。2026年2月22日實測，往返約30分鐘（一大早、人少的時候）。人多或石階潮濕時，速度會變慢。建議趁體力充足的較早時段先去。

需要。在御本社（拜殿）與本地堂（鳴龍）2處要脫鞋。御本社內禁止拍攝。穿方便穿脫的鞋子去會比較順利。

位在東照宮境內，是日光市指定天然紀念物，也入選栃木名木百選。高約38m，相傳為第3代將軍德川家光親手種植。現場看板介紹其為一屬一種的日本特有常綠針葉樹，是世界三大美樹之一。

611件。超過陽明門的508件，僅次於御本社（2,468件），是東照宮第2多的雕刻數。考慮到門的大小，據說單位面積的密度是東照宮之最。

有在竹林中玩耍的2隻麻雀雕刻。正因為貓在睡覺，麻雀才能放心玩耍：這是以貓與麻雀的共存，表現德川幕府帶來的太平盛世的設計。面向坂下門的內側（奧宮側），就看得到。

外觀可以在表門外（免入場券區域）參觀。內部的特別公開，有時需另外收費，也有期間限定。位在穿過一之鳥居後，綠色樹林襯著朱紅色的塔映入眼簾的地方。

在奧宮寶塔附近。爬完207級石階之後就到了。據說樹齡在600年以上，相傳對著變成空洞的樹幹許願就能實現。也授與奧宮限定的叶杉御守。

2026年2月22日造訪時，除了一般御朱印（500日圓、書置），還授與鳴龍的限定御朱印（1,000日圓）與限定卡片型御守。授與品與金額可能變更，請到現場查看。授與地點一覽與實物圖片，請看御朱印整理。

御本社（拜殿）內部禁止拍攝。本地堂內部請依導覽人員的指示。戶外區域大多可以拍攝，但依祭典、活動、修繕與擁擠狀況，可能受到限制。擁擠時請顧慮其他參拜者。

◆

日光東照宮導覽（共5頁）：其他頁面

德川家康的生涯與相關景點

網站首頁

你眼前的日本，是某個人故事的延續。

以實地走訪為基礎，介紹日本戰國時代的城跡、古戰場與武將相關史蹟。可依關東、關西或德川家康查找，並附交通方式、參觀路線與360°全景照片。